「達文西密碼」這本暢銷的大眾文學著作將基督教一些禁秘的話題炒的火熱，一些對於基督教世界完全不了解的人也對這話題引發了興趣，大家熱烈的討論著「耶穌是不是只是個先知，沒有神性？」「耶穌結過婚嗎？」「耶穌居然有後代？」，這些話題正迎合現代人的八卦心理，就如發表下面這篇文章的周先生所提，不願意去閱讀基督歷史的觀眾和讀者，寧願相信小說及電影的內容，不加以求證之下便讓這些話提如八卦般的傳播出去，這對基督教世界的確是很大的傷害。
我從小就去教會，高中時受洗成為正真的基督徒，但真正開始追求這信仰是三年前的事，身分是老基督徒，但在信仰上卻是如幼兒般才開始起步而已。「達文西密碼」出刊時，我抱著好奇的心態讀了它，內容對一個基督徒而言，衝擊很大，那時我也會疑惑難道我所信、所讀的聖經真的如他所說的：是捏造出來的？！花了2個晚上讀完這本書後，心裡忐忑不安，不過那樣的情緒並沒有很久，不久後我的心告訴我：難道你所信的、你所曾經經歷的那些，都抵不過一本尚未證實虛假的小說嗎？後來覺得自己愚蠢極了，居然掉進了丹布朗編織的假象。如果他所說的屬實，那麼我感受到的那些感動，或是經歷到的那些奇蹟又是什麼呢？更何況他只是把一些過去異教攻擊基督教的傳說拿來編成一本大眾小說，真實性更是令人懷疑。
我不會說：請大家不要去看這部電影或讀這本小說。如果這本小說能引起大家對基督教的興趣，那也未嘗不是件好事，尤其是在基督徒人口只占全部人口3％的台灣，能讓大家注意到這個宗教、對這個宗教有興趣，這樣也不錯。小說出來後，世界基督教團體也有許多學者發表著作反駁「達文西密碼」中證據不足的歷史根據，不過我想這些反駁的著作太過嚴肅，或許激不起一般讀者的興趣，很多也都是針對已經有基督信仰的信徒發表的。所以在這裡我還是放上了這篇文章，讓大家聽聽其他的想法。
一個會思考的人，不會只看單方面的表象，而是會去聽聽不同的聲音，去學習判斷是非，不是只是單方面的接受作者所要表達的。若在政治或是娛樂演藝所釋放出的聳動新聞中，我們會去追尋真相、或是擁有不同的看法，而不是跟著鼓動，這樣人民才會成長，國家也才會進步。不然口裏罵著媒體無天良、事實上，這不正是民眾所感興趣，所以媒體才過度炒作嗎？當我們批評媒體盡報些八卦沒營養的話題時，該省思自己是不是這些現象的參與者之一。
Maigo
2006.05.29
解析達文西密碼的虛構與真實
◎文：周學信／譯：曹明星
楔 子
通常成功會帶來更多的成功，但是銷售驚悚的故事會帶來更多更大的成功。一本富有爭議性的暢銷書，總有辦法登上大螢幕，甚至達到千萬的票房。由湯姆漢克、安德魯陶圖主演、朗霍華導演、新力影業所製作的電影的「達文西密碼」，赤裸地呈現了資本主義，更成功地變賣了消費主義。達文西密碼不只是出版界現象，也是文化現象。
自從該書問世以來，它即成為研討靈界事物的跳板。許多回應該書當中所自稱之事實的網路和部落格猶如雨後春筍般興起，而電視特別報導、專訪節目、藝術批評者和神學家紛紛發表他們對該書的看法……。
台灣即將上映《達文西密碼》，可以預期的是，凡看過該電影的觀眾心中必然浮現出許多的疑問。一般人對基督教和基督教歷史都相當陌生，不論是觀看電影的觀眾或是看書的讀者都感到困擾，莫非電影和書本呈現的事實，是貨真價實的歷史事件嗎？在這樣的情況下，也難怪丹‧布朗所寫的達文西密碼，其說服度遠超過許多歷史書籍。
觀眾和讀者寧願相信電影和小說，而不屑去閱讀基督教歷史。但是達文西密碼使用小說的手法處理所謂的歷史事實，不斷地攻擊基督教信仰、聖經和早期的教會領袖。因此，凡是謹慎的讀者和觀眾都必須小心分辨小說和歷史兩者間的差異。
劇情大要
丹‧布朗利用達文西的名畫「最後的晚餐」作為主軸，他大膽假設說基督右側的人物並不是基督所愛的門徒，而是抹大拉的馬利亞。她不但是耶穌的妻子，同時也為耶穌生下一個孩子。抹大拉的馬利亞因產下了耶穌的後裔而成為聖杯；同時耶穌要求她繼續帶領祂的門徒傳承基督教，不料，官方教會壓迫這個耶穌結婚生子的事實，貶低抹大拉馬利亞的地位，將她抹黑成為妓女。自從十二世紀以來，出現一個名為錫安社團的秘密組織，他們的儀式淫亂，自稱維護了耶穌真實的後嗣，並揭露聖杯的秘密，聲稱耶穌和抹大拉馬利亞結合他們的後裔，真正的聖杯今天仍然存在。
天主教團體神工會僱用一位具有狂熱宗教情操的神工會修士西拉（他是名基因突變的白子）謀殺錫安社團的領袖，後來梵蒂岡一個激進的書記同意用高價進行這項謀殺案，因暗殺死了四個錫安社團的領袖，中間有一位名為珊德琳的修女企圖阻止這個修士殺手打開聖蘇皮斯教堂的秘密隔間。
虛構？真實？
這個曲折的故事造就了一個精彩故事，顯然地丹‧布朗是個說故事高手。同時，他對市場的敏銳度極高，熟知他的讀者對什麼好奇，也知道今天使市場暢銷的元素為何？那就是充滿情慾的靈性世界、秘密社團、諾斯底主義和反天主教主義、回歸神聖女性的敬拜。他運用歷史手法寫作小說、捏造事實，因此我們觀賞電影、閱讀該書時，要謹慎思想究竟小說中間多少是事實、多少是他虛構的想像。
捏造的事實
然而，丹‧布朗一再嚴肅地聲稱，他的小說根據嚴謹的研究和歷史的事實，若我們深讀達文西密碼，立刻會發現作者所謂的事實，不過是捏造的事實。儘管作者聲稱一再辯稱本書的藝術、建築、文件、秘密的社團等都是千真萬確的事實。
無論如何，本書絕大部分都是虛構而非事實。丹‧布朗的確引用了許多的歷史資料，卻嚴重誤解這些資料。譬如，君士坦丁大帝明定星期日作為敬拜神的日子，這根本就是錯誤。使徒保羅和使徒行傳都有證據顯示，從基督教運動開始，基督徒就已經以星期日替代了星期六為他們敬拜神的日子，正因星期日是基督耶穌復活的日子。君士坦丁大帝在西元321年3月3日所頒佈的乃是星期日不用工作、休息的日子而已。由此看來，自西元第一世紀開始，星期日已然成為基督徒敬拜神的日子了。
丹‧布朗又說，在西元325年尼西亞大公會議中，君士坦丁大帝宣告基督的神性。在此之前，耶穌的跟隨者只不過把他當作是一個先知、一個偉人，無論如何，耶穌只是一個凡人。似乎丹‧布朗忘記了約翰福音中曾記載多馬稱呼耶穌為我的主我的神，不只如此，還有多處經文也都表明耶穌的神性。在約翰福音完成之前，保羅的書信一再地說明基督徒相信耶穌的神性。尼西亞大公會議並沒有發明耶穌的神性，只不過是增加了一個承認耶穌神性的方法，宣告耶穌和天父具有相同本質。
根據小說中虛構的歷史學家提賓所說：今天我們所知道的聖經乃是由非基督徒君士坦丁大帝所編輯校勘而成。事實上，他並未參與，並且初代教會早已有明確的標準來衡量何為新約聖經正典，即一卷書必須是早期所寫的，也就是說接近耶穌的時期；作者必須是使徒或是使徒的同伴；並且該卷書的主旨與正統的信仰必須一致；同時必須是教會廣泛地認可它、接納它的。初代教會根本就沒有一個所謂的大公會議作官方地宣佈新約聖經廿七卷的正典。新約聖經乃是經過教會漸漸認同接納這廿七卷書卷確實是經過神所默示而成的。
耶穌是女性主義者？！
虛構的歷史學家提賓也說：耶穌原本是女性主義者。祂原始的計劃是要將祂教會交託給抹大拉的馬利亞傳承。他還認為耶穌這個構想，與耶穌與馬利亞的婚姻是人類歷史最偉大的結合，同時也是歷史的紀錄。但我們要問究竟什麼是歷史的紀錄？聖經四福音書從未提過耶穌結過婚，或是和異性有愛戀關係。提賓的歷史證據只不過是異教的資料，就是諾斯底主義的作品。而這作品完成於福音書三百年之後，完全脫離真實的歷史，處處充滿荒謬之詞，和初代教會的信仰大相逕庭。
耶穌結過婚嗎？沒有一處證據明確顯示丹‧布朗所說耶穌結婚的依據在腓力福音書，該書完成於西元250年。丹‧布朗大膽的宣稱，馬利亞是耶穌的同伴，因日久生情，至終成為他的妻子。提賓這虛構的歷史學家說，亞蘭文學者會說「同伴」這個辭彙就是代表「妻子」。但我們要知道腓立福音乃是由希臘文所寫。希臘文的同伴可以指「妻子」或是「屬靈的姊妹」，但這不是一般希臘文的表達方式，而且「同伴」最常指稱是「同伴」和「分享者」。因此，提賓雖宣稱馬利亞是耶穌的同伴，卻根本無法證明馬利亞就是耶穌的妻子。
達文西密碼還有多處的錯誤。丹‧布朗說達文西是個生活奢華的同性戀者，但事實卻非如此。他不僅注重私生活，也相當低調。同時，丹‧布朗堅持說，最後晚餐畫作當中，耶穌右身邊的不是使徒約翰而且馬利亞，但沒有一個有聲譽的藝術學者同意布朗的看法。假如約翰不在最後的晚餐裡面，那麼，約翰在那裡呢？在達文西時期畫家通常把約翰畫成有女性味道的少年，約翰身為十二個使徒，達文西不可能在最後的晚餐獨獨遺漏約翰。
雖然，達文西密碼捏造了歷史事實，錯誤百出，但積極來看，觀眾因為達文西密碼願意開始尋求真理、探討宗教和靈性，這些都是引向真實信仰的前奏，我們千萬不要未經查證，就急忙的墜入被歪曲了的故事情節中。
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